درمحضراستاد

[ سه شنبه 20 تیر 1391 ] [ 09:19 ب.ظ ] [ منتظر ]

نظر مقدس اردبیلی درباره وحدت وجود ، ابن عربی و معتقدین به حلول و اتحاد


محقق اردبیلی از فقهای برجسته شیعه در قرن دهم هجری که به دلیل زهد و ورع فوق العاده به مقدس اردبیلی مشهور است، در کتاب حدیقة الشیعه که اثری ضد تصوف است، می نویسد:

 « بعضی از متاخران قائلان به اتحاد خالق و مخلوق مثل ابن عربی و عزیز نسَفی و عبدالرزاق کاشی در کفر و الحاد از حد تجاوز کرده و قائل به وحدت وجود و این که هر موجودی خداست، شده اند . تعالی الله عما یقول الملحدون علوا کبیرا.

 و علت تداوم این طایفه در کفر و طغیان این است که اینان چون کتب فلاسفه را مطالعه کردند و بر قول افلاطون قبطی و پیروانش اطلاع یافتند، در نهایت گمراهی قول اینان را اختیار کردند و برای آن که کسی گمان نبرد که اینان سارقان مطالب فلاسفه و عقاید مفتضح و فاسد آنانند، ظاهر آن را عوض کرده و در پوششی دیگر نام آن را وحدت وجود نهادند و چون از معنای این عبارت از آنها سئوال می شود از باب نیرنگ و خدعه می گویند: این معنا قابل بیان نبوده و زبان نمی تواند آن را به تقریر در آورد و تنها با ریاضات و مجاهدتها و در خدمت کملین از مشایخ طریقت قابل فهم است. اینان مردم احمق را با این حرفهای خود حیران کرده و عمر سفیهان را در فهم و تاویل آنها ضایع کردند و این کفر بزرگ را با تاویلات گوناگون توجیه کردند. .. و اما آنچه افلاطون قبطی و پیروان او گفته اند و این گروه در آن تصرف کرده و آن را وحدت وجود نام نهادند، این است که علت اول هستی را از ذات خویش آفرید پس هر موجودی هم خالق است و هم مخلوق. خداوند آنان را خوار گرداند.» (حدیقة الشیعة، ص ۵۶۶)

 همچنین ایشان درباره قائلین به اتحاد و حلول مینویسد :

« مذهب اتحادیه به این معنی که می گویند ما با خدا یکی شده ایم و هم چنین خدای تعالی با همه عارفان یکی می شود وعقل به بطلان این مطلب قاضی است .

 این فرقه حق تعالی را تشبیه به آتش و خود را به آهن و انگشت و می گویند چنانچه آهن و انگشت به سبب ملاقات و مصاحبت آتش ، آتش می شوند و عارف نیز بواسطه قرب خدا ، خدا می شود واین سخن محض کفر و زندقه است و هر که اندک عقل دارد میداند که از این که ممکن طبیعت ممکنی گیرد و یا به صفت و رنگ ممکنی برآید لازم نمی آید که واجب ممکن یا ممکن واجب شود و هم چنین هر که از خرد نصیبی داردمی داند که ممکنات را به واجب و واجب را به ممکنات ار قیاس کردن معقول نیست و صاحب این اعتقاد مانند حلولی کافر است و بی دین و زندیق و لعین .»







موضوع: درمحضربزرگان،
برچسب ها: مقدس اردبیلی، محقق اردبیلی، وحدت وجود، ابن عربی، امام نقی(ع)، کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان،
دنبالک ها: ابن عربی،
[ سه شنبه 20 تیر 1391 ] [ 11:31 ق.ظ ] [ منتظر ]

درمحضراستاد

[ سه شنبه 20 تیر 1391 ] [ 10:23 ق.ظ ] [ منتظر ]

حدیث قدسی

[ دوشنبه 19 تیر 1391 ] [ 11:12 ب.ظ ] [ منتظر ]

موعظه اى در دورى از گناه؟

موعظه اى كه بتواند مرا در كارهایم موفق كند به خصوص در دورى از گناه؟

حضرت آیت الله میرزا جواد آقا تبریزی


انسان براى آنكه بتواند موفق شود و آن گونه زندگى كند كه اهل بیت(علیهم السلام) به آن سفارش كرده اند فرامین آنها(علیهم السلام) را سر لوحه كار خود قرار دهند و با استفاده از نصایح آن بزرگواران كارى كند كه خشنودى پروردگار متعال و اهل بیت(علیهم السلام) را به دنبال داشته باشد.
جناده مى گوید: پس از مسمومیت امام حسن(علیه السلام) نزد او رفتم و دیدم در مقابلش طشتى است كه در آن خون استفراغ مى كند.
عرض كردم: «مولاى من! چرا خود را درمان نمى كنید؟» گفت: «مرگ را با چه معالجه كنم؟»
من گفتم: «انا للَّه و انا الیه راجعون.» (ما همه از آن خداییم و به سوى او رهسپاریم).
امام(علیه السلام) نگاهى به من نمود و فرمود: «قسم به خدا رسول خدا(صلى الله علیه وآله) با ما عهد نمود كه امامت بر عهده 12 نفر از فرزندان على(علیه السلام) و فاطمه(علیها السلام)است و همه ما دوازده امام یا با شمشیر كشته مى شویم یا با زهر، مسموم».
آن گاه گریست.
به امام(علیه السلام) گفتم: «اى پسر رسول خدا، مرا موعظه كنید».
فرمود(علیه السلام): «مهیاى سفر آخرت شو و توشه آن سفر را پیش از رسیدن اجل به دست آور; بدان كه تو در طلب دنیایى در حالى كه مرگ هم در طلب توست. اندوه روزى را كه نیامده بر روى اندوه امروزت بار مكن و بدان كه هرچه از مال دنیا، بیش از قوت خودت، به دست آورى، خزینه دارى دیگران (وارثانت) را كرده اى. بدان كه در حلال دنیا حساب است و در حرام آن عقاب، پس دنیا را نزد خود، مردارى فرض كن و از آن نستان، مگر به قدر ضرورت، كه اگر حلال باشد، زهد ورزیده اى و اگر حرام باشد، گناهى نكرده اى. زیرا آن مقدار كه گرفته اى بر تو حلال است; همان طور كه گوشت مرده، در حال ضرورت، حلال است و اگر عتابى باشد، عتابش كمتر است. براى دنیاى خود چنان كار كن كه گویا همیشه خواهى بود و براى آخرت خود همچنان كار كن كه گویا فردا خواهى مرد. اگر مى خواهى بدون قوم و قبیله عزیز باشى و بدون سلطنت، اقتدار داشته باشى، از ذلت معصیت خدا به سوى عزت اطاعت او حركت كن. و هرگاه به همنشینى با كسى نیازمند شدى، با چنین فردى همنشینى كن. كسى كه همنشینى با او مایه سربلندى تو باشد و اگر به او خدمت كردى، هوایت را داشته باشد، چنان كه كمكى خواستى به یاریت بشتابد و اگر سخنى گفتى تصدیقت كند، اگر در كارى همت به خرج دادى، با تو همسو و هماهنگ باشد و اگر خطایى كردى، آن را جبران كند، اگر كار نیكى از تو دید، فراموش نكند، اگر از او خواسته اى داشته، برآورده سازد و اگر چیزى نخواستى، خود به تو ببخشد، اگر به تو مشكلى طاقت فرسا رسید، ناراحت شود، دوست تو باید كسى باشد كه از او به تو زیانى نرسد، برایت دشوارى نسازد، حقّت را زیر پا نگذارد و اگر اختلاف مالى پیدا كردید، ایثار كند و تو را مقدم دارد».
لذا براى موفقیت ابتدا باید همیشه یاد مرگ باشید كه این خود موجب دورى شما از گناه مى شود و كسى را براى همنشینى و كسب و كار انتخاب نمائى كه بتواند راهنماى خوبى براى شما باشد و اگر كسى بخواهد در كارهاى خود موفقیت كسب كند باید فرامین و نصایح ائمه(علیهم السلام) را سرلوحه زندگى خود قرار دهند و آنگونه حركت كند كه آنان دوست دارند و این امر خود موجب موفقیت انسان در كارهایش مى شود.

منبع : وارثون





موضوع: درمحضربزرگان،
برچسب ها: دوری ازگناه، موعظه، آیه الله تبریزی، امام نقی(ع)، کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان،
دنبالک ها: وارثون،
[ شنبه 17 تیر 1391 ] [ 07:27 ب.ظ ] [ منتظر ]
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic